《管子》 权 修 第 三
万乘之国,兵不可以无主,土地博大,野不可以无吏,百姓殷眾,官不可以无长,操民之命,朝不可以无政。地博而国贫者,野不辟也,民眾而兵弱者,民无取也。故末产不禁,则野不辟。赏罚不信,则民无取。野不辟,民无取,外不可以应敌,內不可以固守,故曰有万乘之号,而无
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万乘之国,兵不可以无主,土地博大,野不可以无吏,百姓殷眾,官不可以无长,操民之命,朝不可以无政。地博而国贫者,野不辟也,民眾而兵弱者,民无取也。故末产不禁,则野不辟。赏罚不信,则民无取。野不辟,民无取,外不可以应敌,內不可以固守,故曰有万乘之号,而无
国之所以治乱者三,杀戮刑罚,不足用也。国之所以安危者四,城郭险阻,不足守也。国之所以富贫者五,轻税租,薄赋敛,不足恃也。治国有三本,而安国有四固,而富国有五事,五事五经也。君之所审者三:一曰德不当其位;二曰功不当其禄;三曰能不当其官;此三本者,治乱之
凡立国都,非於大山之下,必於广川之上;高毋近旱,而水用足;下毋近水,而沟防省;因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。 右立国 无为者帝,为而无以为者王,为而不贵者霸,不自以为所贵,则君道也。贵而不过度,则臣道也。 右大数 地者,政
言是而不能立,言非而不能废;有功而不能赏,有罪而不能诛,若是而能治民者,未之有也。是必立,非必废,有功必赏,有罪必诛,若是安治矣,未也,是何也?曰:形势器械未具,犹之不治也。形势器械具四者备,治矣。不能治其民,而能彊其兵者,未之有也。能治其民矣,而不
凡將立事,正彼天植,风雨无违。远近高下,各得其嗣。三经既飭,君乃有国。喜无以赏,怒无以杀;喜以赏,怒以杀,怨乃起,令乃废,骤令不行,民心乃外。外之有徒,祸乃始牙。眾之所忿,置不能图。举所美,必观其所终。废所恶,必计其所穷。庆勉敦敬以显之,富禄有功以劝
若因夜虚守静人物,人物则皇。五和时节,君服黄色,味甘味,听宫声,治和气,用五数,饮於黄后之井,以(人果)兽之火爨,藏温濡,行敺养,坦气修通,凡物开静,形生理。常至命,尊贤授德,则帝。身仁行义,服忠用信,则王。审谋\章礼,选士利械,则霸。定生处死,谨贤
若因处虚守静人物则皇。五和时节,君服黄色,味甘味,听宫声,治和气,用五数,饮於黄后之井,以(人果)兽之火爨,藏温濡,行敺养,坦气修通,凡物开静,形生理。常至命,尊贤授德,则帝。身仁行义,服忠用信,则王。审谋\章礼,选士利械,则霸。定生处死,谨贤修伍,
古之圣王,所以取明名广誉,厚功大业,显於天下,不忘於后世,非得人者,未之尝闻。暴王之所以失国家,危社稷,覆宗庙,灭於天下,非失人者,未之尝闻。今有士之君,皆处欲安,动欲威,战欲胜,守欲固,大者欲王天下,小者欲霸诸侯。而不务得人,是以小者兵挫而地削,大
左操五音,右执五味,怀绳与准鉤,多备规轴,减溜大成,是唯时德之节。春采生,秋采蓏,夏处阴,冬处阳,大贤之德长。明乃哲,哲乃明,奋乃苓,明哲乃大行。毒而无怒,怨而无言,欲而无谋\。 大揆度仪,若觉臥,若晦明,若敖之在尧也。毋访于佞,毋蓄于諂,毋育于凶
管子曰:「道之在天者日也,其在人者心也。」故曰:「有气则生,无气则死,生者以其气。有名则治,无名则乱,治者以其名。」 枢言曰:「爱之利之,益之安之。」四者道之出。帝王者用之而天下治矣。帝王者,审所先所后,先民与地,则得矣。先贵与骄,则失矣。是故先王