《曾国藩文集》 散文
五箴(并序) 少不自立,荏苒遂泪今兹。盖古人学成之年,而吾碌碌尚如斯也。不其戚也! 继是以往,人事日纷,德慧日报,下流之赴,抑又可知。夫(疒火)疾疾所以益智,逸豫所以亡身,仆以中才而履安顺,将欲刻苦而自根拔,谅哉其难之欤!作五箴以自创云: 立志
百度APP扫码
将有声古诗随身携带
有声古诗网
百度版古诗小程序
有声古诗网
扫“有声古文”二维码
五箴(并序) 少不自立,荏苒遂泪今兹。盖古人学成之年,而吾碌碌尚如斯也。不其戚也! 继是以往,人事日纷,德慧日报,下流之赴,抑又可知。夫(疒火)疾疾所以益智,逸豫所以亡身,仆以中才而履安顺,将欲刻苦而自根拔,谅哉其难之欤!作五箴以自创云: 立志
笔记二十七则(选十三则) 礼 古之君子之所以尽其心、养其性者,不可得而见;其修身、齐家、治国、平天下,则一秉乎礼。自内焉者言之,舍礼无所谓道德;自外焉者言之,舍礼无所谓政事。故六官经制大备,而以(周礼》名书。春秋之世,士大夫知礼、善说辞者,常足以
里胥 牛羊忽窜突,村社杂喧(兀豕)。昨闻府牒下,今见里胥来。 召募赴戎行,羽檄驰如雷。“后期不汝有,行矣胡迟回!” 老妪捶胸哭,哭声亦何哀!龙钟六十余,伶什惟一地。 弱小不识事,黄犊母之随。筋力倘可食,或免一家饥。 薄命木足惜,儿去伤永离。
题京都长郡会馆 按:甲辰顺天乡试,周公寿昌中南元。乙已会试,萧公锦忠殿元,孙公鼎臣朝元。是科湖南八进士,皆长沙府人。 又黄公辅相及其任彭年中贵州进士,原籍难陵。题名日,在长沙郡馆演剧,公书此联,一时传为美谈。 同科十进土;庆榜三名元。 题戏台
禀父母(5封) 禀父母道光二十三年正月十七日 在京为祖父母祝寿。望从澄候、温甫等人求学之请。 男国藩跪禀父母亲大人万福金安: 正月八日恭庆祖父母双寿,男去腊作寿屏二架。今年同乡送寿对者五人。拜寿来客四十人。早面四席,晚酒三席。未吃晚酒者,于十
致诸弟(38封) 致四弟咸丰十年四月廿四日宿松 。近日江浙军事大变,皖北各军必有分接之命。余听天由命,或皖北或江南无所不可,死生早已置之度外,但求临死之际寸心无可悔恨,斯为大幸。 。家中之事,望贤弟力为主持,切不可日趋奢华。子弟不可学大家口吻,
道光二十年六月初七日 留馆后,本要用功,而日日玩仍,不觉过了四十余天。前写信去家,议接家眷。又发南中请信。比作季仙九师寿文一首。余皆怠忽,因循过日,故曰日无可记录。兹拟自今以后,每日早起,习寸大字一百,又作应酬字少许;辰后,温经书,有所知则载《茶余
第一神骨 语云:“脱谷为糠,其髓斯存”,神之谓也。“山骞不崩,唯石为镇”。骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。 「译文」 俗话说:“去掉稻谷的外壳,就是没有多大用途的谷糠,但稻谷的精
人德八本 余近年默省之勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德……就中能体会一二字,便有日进之象。 家书:同治五年三月十四日夜谕纪泽纪鸿 日来,每思吾身,能干十“三”字者用功,尚不失晚年进境。十“三”字者,谓三经、三史、三子、三集、三实。三忌、三薄、
立志向学 盖世人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。 书:道光二十二年十二月二十一日致澄温沅季诸弟 学问之道