《木兰诗/木兰辞》-诗词详解

古诗“《木兰诗/木兰辞》”创作背景

木兰生世
关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：
1．北魏太武帝向北大破柔然期间。
2．隋恭帝义宁年间，突厥犯边。
关于木兰的姓名，主要有：
1． 木兰，女子名，姓氏里居不详。
2．一般认为姓花，名木兰。
3．此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。

背景
木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。

古诗“《木兰诗/木兰辞》”拼音对照

mù lán shī mù lán cí

木兰诗/木兰辞

jī jī fù jī jī, mù lán dàng hù zhī.

唧唧复唧唧，木兰当户织。

bù wén jī zhù shēng, wéi wén nǚ tàn xī.

不闻机杼声，惟闻女叹息。

wéi wén tōng: wéi wèn nǚ hé suǒ sī, wèn nǚ hé suǒ yì.

(惟闻 通：唯)问女何所思，问女何所忆。

nǚ yì wú suǒ sī, nǚ yì wú suǒ yì.

女亦无所思，女亦无所忆。

zuó yè jiàn jūn tiē, kè hán dà diǎn bīng, jūn shū shí èr juǎn, juàn juàn yǒu yé míng.

昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

ā yé wú dà ér, mù lán wú zhǎng xiōng, yuàn wèi shì ān mǎ, cóng cǐ tì yé zhēng.

阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

wéi wén tōng: wéi

(惟闻 通：唯)

dōng shì mǎi jùn mǎ, xī shì mǎi ān jiān, nán shì mǎi pèi tóu, běi shì mǎi zhǎng biān.

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

dàn cí yé niáng qù, mù sù huáng hé biān, bù wén yé niáng huàn nǚ shēng, dàn wén huáng hé liú shuǐ míng jiàn jiàn.

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

dàn cí huáng hé qù, mù zhì hēi shān tóu, bù wén yé niáng huàn nǚ shēng, dàn wén yān shān hú qí míng jiū jiū.

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

wàn lǐ fù róng jī, guān shān dù ruò fēi.

万里赴戎机，关山度若飞。

shuò qì chuán jīn tuò, hán guāng zhào tiě yī.

朔气传金柝，寒光照铁衣。

jiāng jūn bǎi zhàn sǐ, zhuàng shì shí nián guī.

将军百战死，壮士十年归。

guī lái jiàn tiān zǐ, tiān zǐ zuò míng táng.

归来见天子，天子坐明堂。

cè xūn shí èr zhuǎn, shǎng cì bǎi qiān qiáng.

策勋十二转，赏赐百千强。

kè hán wèn suǒ yù, mù lán bù yòng shàng shū láng, yuàn chí qiān lǐ zú, sòng ér hái gù xiāng.

可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

yī zuò: yuàn jiè míng tuó qiān lǐ zú yé niáng wén nǚ lái, chū guō xiāng fú jiāng ā zǐ wén mèi lái, dàng hù lǐ hóng zhuāng xiǎo dì wén zǐ lái, mó dāo huò huò xiàng zhū yáng.

(一作：愿借明驼千里足)爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

kāi wǒ dōng gé mén, zuò wǒ xī gé chuáng, tuō wǒ zhàn shí páo, zhe wǒ jiù shí shang.

开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。

dāng chuāng lǐ yún bìn, duì jìng tiē huā huáng.

当窗理云鬓，对镜帖花黄。

chū mén kàn huǒ bàn, huǒ bàn jiē jīng máng: tóng háng shí èr nián, bù zhī mù lán shì nǚ láng.

出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

tiē tōng: tiē jīng máng yī zuò: huáng huáng huǒ bàn tōng: huǒ xióng tù jiǎo pū shuò, cí tù yǎn mí lí shuāng tù bàng dì zǒu, ān néng biàn wǒ shì xióng cí?

（帖 通：贴；惊忙 一作：惶；惶 火伴 通：伙）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

古诗“《木兰诗/木兰辞》”翻译及注释

翻译

　　叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

　　在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

　　不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

　　胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

　　（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

注释

唧唧（jī jī）：纺织机的声音。一说为叹息声，意思是木兰无心织布，停机叹息。

当户（dāng hù）：对着门。

机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭（suō）子。

惟：只。

何：什么。

忆：思念，惦记

军帖（tiě)：征兵的文书。

可汗（kè hán）：古代西北地区民族对君主的称呼

军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。

爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。

愿为市鞍(ān）马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

鞯（jiān）：马鞍下的垫子。

辔（pèi)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。

辞：离开，辞行。

溅溅（jiān jiān）：水流激射的声音。

旦：早晨。

但闻：只听见

胡骑（jì）：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。

啾啾（jiū jiū）：马叫的声音。

天子：即前面所说的“可汗”。

万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。

关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。

朔(shuò)气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。

寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。

明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿

策勋十二转(zhuǎn)：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。

赏赐百千强(qiáng）：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。

问所欲：问（木兰）想要什么。

不用：不愿意做。

尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。

愿驰千里足：希望骑上千里马。

郭：外城。

扶：扶持。将：助词，不译。

姊（zǐ）：姐姐。

理：梳理。

红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。

霍霍（huò huò）：模拟磨刀的声音。

著(zhuó)：通假字 通“着”，穿。

云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。

帖（tiē）花黄：帖”通假字 通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，爬搔，扑腾。迷离，眯着眼。

双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？　42. “火”：通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人。

行：读háng。

傍(bàng)地走：贴着地面并排跑。

古诗“《木兰诗/木兰辞》”赏析

　　《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

　　第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

　　第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

　　第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

　　第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

　　第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

　　第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

　　其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。

　　这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。

　　这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

古诗“《木兰诗/木兰辞》”翻译、赏析和诗意

织布机的声音一声接着一声，木兰在对着门织布。

听不见织布的声音，只听见木兰在叹息。

（只是听说通：只有）问木兰在想什么，问木兰在惦记什么。

女子也不想，也没有在惦记什么。

昨天晚上看见军队帖，知道皇上正在大规模地征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷上都有父亲的名字。

父亲没有大儿子，木兰没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

（只是听说通：只有）

东市买骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭。

早晨辞别爹娘去，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。

早晨辞别黄河上路，傍晚到达黑山边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。

朔气传金梆子，清冷的月光映照着铁衣服。

将军百战死，有的将士凯旋而归。木兰十多年之后幸运归来。

回来见天子，天子坐在殿堂上。

策勋十二转，得到的赏赐有千百金还有余。

可汗问他想，木兰不愿当尚书省的官，只希望骑上一匹千里马，回到故乡。

（作一次：希望借第二驰千里马）爹娘听说你来，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀准备猪、羊。

开我东阁门，坐在我闺房西面的床上，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳。

当窗理说头发，对着镜子在面部贴上装饰物。

出门看火伴，伙伴们都很忙：同行数年之久，竟然不知道木兰是个姑娘。

（帖通：贴；惊忙作一次：惊慌；很火伴通：雄兔脚扑朔同伙）。，雌兔的两只眼睛时常眯着，所以容易辨认；雄雌两兔一起贴着地面奔跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？* 以上翻译，仅供参考

古诗“《木兰诗/木兰辞》”鉴赏

曹道衡

　　北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”（《题乐府〈木兰诗〉后》）。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职（黄庭坚谓韦任朔方节度使，误）。又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》一首（《文苑英华》）。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经习见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。

　　《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”（沈德潜《古诗源》），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。

　　《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太平寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄陂）有木兰山、木兰草原、木兰湖，木兰天池等木兰八景，并引杜牧《木兰庙》为证。其后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。