《南齐萧竟陵集》 题词
萧云英着内外文笔数十卷,史谓其无文采,多劝戒,及读任昉行状则云天才博赡学综该明,沛献东平淮南陈思,方斯蔑如,予折衷群论未得其平,比览遗文斥台,使忧旱沴,狱圄泉铸,动见规启,仁哉言乎。何其恫瘝,乃心也云英,敬信释氏,撰净住子,净行法门三十一条,苦言劝讽
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萧云英着内外文笔数十卷,史谓其无文采,多劝戒,及读任昉行状则云天才博赡学综该明,沛献东平淮南陈思,方斯蔑如,予折衷群论未得其平,比览遗文斥台,使忧旱沴,狱圄泉铸,动见规启,仁哉言乎。何其恫瘝,乃心也云英,敬信释氏,撰净住子,净行法门三十一条,苦言劝讽
卷一 启 二八七五 密启武帝又 车旗启谏射雉启 谏射雉启谏敛役塘钱启 上武帝请赠豫章王嶷启 表 上谠言表垦田表 书 二八八二 与安陆疾缅书答王僧虔书 答张融书答顾宪之书 与法献书与孔中丞释疑或书 又答孔中丞书
启密启武帝臣思水潦成患,良田沃壤,变为污泽。农政告祥,因高肆务,播植既周,继以旱虐。黔庶呼嗟,相视褫气。夫国资于民,民资于食,匪食匪民,何以能政。臣每一念此,寝不便席。本始中,郡国大旱,宣帝下诏,除民租。今闻所在,逋余尚多。守宰严期,兼夜课切,新税力
序净住子净住子序遗教经云:波罗提木叉,是汝大师,若住于世,无异我也。又云:波罗提木叉住,则我法住波罗提木叉灭,则我法灭,是故众僧于望海,再说禁戒谓之布萨,外国云布萨。此云净住。亦名长养,亦名增进。所谓净住,身口意身,洁意如戒,而住。故曰:净住子者,绍