《庄子集释》 庄子集释卷一下
内篇齐物论第二【一】 【一】【注】夫自是而非彼,美己而恶人,物莫不皆然。然,故是非虽异而彼我均也。 【释文】《齐物论》力顿反。李如字。《而恶》乌路反。 南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦【一】。颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁
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内篇齐物论第二【一】 【一】【注】夫自是而非彼,美己而恶人,物莫不皆然。然,故是非虽异而彼我均也。 【释文】《齐物论》力顿反。李如字。《而恶》乌路反。 南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦【一】。颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁
【一】【注】夫生以养存,则养生者理之极也。若乃养过其极,以养伤生,非养生之主也。【释文】养生以此为主也。 吾生也有涯【一】,而知也无涯【二】。以有涯随无涯,殆已;【三】已而为知者,殆而已矣【四】。为善无近名,为恶无近刑【五】。缘督以为经【六】,可
内篇人间世第四【一】 【一】【注】与人群者,不得离人。然人间之变故,世世异宜,唯无心而不自用者,为能随变所适而不荷其累也。 【释文】《人间世》此人间见事,世所常行者也。◎庆藩案〔文选〕潘安仁秋兴赋注引司马云:言处人间之宜,居乱世之理,与人群者不得
【一】【注】德充于内,(应)物〔应〕(一)于外,外内玄合,信若符命而遗其形骸也。【释文】崔云:此遗形弃知,以德实之验也。 【校】(一)物应依赵谏议本改。 鲁有兀者王骀【一】,从之游者与仲尼相若【二】。常季问于仲尼曰:“王骀,兀者也,从之游者与夫子
【一】【注】虽天地之大,万物之富,其所宗而师者无心也。 【释文】《大宗师》崔云:遗形忘生,当大宗此法也。 知天之所为,知人之所为者,至矣【一】。知天之所为者,天而生也【二】;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是
内篇应帝王第七【一】 【一】【注】夫无心而任乎自化者,应为帝王也。 【释文】崔云:行不言之教,使天下自以为牛马,应为帝王者也。 啮缺问于王倪,四问而四不知【一】。啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。 【一】【疏】四问而四不知,则齐物篇中四问也。夫帝
外篇骈拇第八【一】 【一】【释文】举事以名篇。 骈拇枝指,出乎性哉!而侈于德【一】。附赘县疣,出乎形哉!而侈于性【二】。多方乎仁义而用之者,列于五藏哉!而非道德之正也【三】。是故骈于足者,连无用之肉也;枝于手者,树无用之指也【四】;多方骈枝于五藏
外篇马蹄第九【一】 【一】【释文】举事以名篇。 马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足而陆,此马之真性也【一】。虽有义台路寝,无所用之【二】。及至伯乐,曰:“我善治马。”烧之,剔之,刻之,雒之,连之以羁馽,编之以皂栈,马之死者十二三矣;【
外篇在宥第十一【一】 【一】【释文】以义名篇。◎庆藩案文选谢灵运九日从宋公戏马台集送孔令诗注引司马云:在,察也。宥,宽也。释文阙。 闻在宥天下,不闻治天下也【一】。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也。【二】天下不淫其性,不迁其
外篇天地第十二【一】 【一】【释文】以事名篇。 天地虽大,其化均也【一】;万物虽多,其治一也【二】;人卒虽众,其主君也【三】。君原于德而成于天【四】,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已(一)矣【五】。 【一】【注】均于不为而自化也。 【疏