《列子集释》 卷一
卷第一天瑞篇卷第二黄帝篇卷第三周穆王篇卷第四仲尼篇卷第五汤问篇卷第六力命篇卷第七杨朱篇卷第八说符篇附录一张湛事跡辑略附录二重要序论匯录刘向列子新书目录张湛列子序卢重玄列子敘论陈景元列子冲虚至德真经释文序任大椿列子释文考异序秦恩復列子卢重玄注序汪继培列
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列子集释卷第二黄帝第二〔注〕稟生之质谓之性,得性之极谓之和;故应理处顺,则所適常通;任情背道,则遇物斯滯。〔解〕此明忘形养神,从玄、默以发真智。始其养也,则遗万有而內澄心;发其智,则化含生以外接物。故其初也,则斋心服形,不亲政事;其末篇也,则赞孔墨以
列子集释卷第三周穆王第三〔注〕夫
列子集释卷第四仲尼第四〔注〕智者不知而自知者也。忘智故无所知,用智则无所能。知体神而独运\,忘情而任理,则寂然玄照者也。〔解〕此篇言证无为之道者,方可无所不为。世人但见圣人之跡,而不知所证之本也。学者徒知绝情之始,而不知皆济之用。皆失其中也。释文「忘
列子集释卷第五汤问第五〔注〕夫智之所限知,莫若其所不知;而世齐所见以限物,是以大圣发问,穷理者对也。〔解〕夫万物之情,各贵其生,不知养其所注生,而爱身以丧其生。故此篇去形全生以通其情,情通性达以契其道也。秦恩復曰:卢解「注生」之「注」字疑误。释文云:
列子集释卷第六力命第六〔注〕命者,必然之期,素定之分也。虽此事未验,而此理已然。若以寿夭存於御养,穷达係於智力,此惑於天理也。〔解〕命者,必定之分,非力不成;力者,进取之力,非命不就。有其命者必资其力,有其力者或副其命。亦有力之不能致者,无命也;恃命
列子集释卷第七杨朱第七〔注〕夫生者,一气之蹔聚,一物之蹔灵。蹔聚者终散,蹔灵者归虚。而好逸恶劳,物之常性。故当生之所乐者,厚味、美服、好色、音声而已耳。而復不能肆性情之所安,耳目之所娱,以仁义为关键,用礼教为衿带,自枯槁於当年,求余名於后世者,是不达
列子集释卷第八说符第八〔注〕夫事故无方,倚伏相推,言而验之者,摄乎变通之会。〔解〕本篇去末明本,约形辩神。立事以显真,因名以求实;然后知徇情之失道,从欲以丧真。故知道者不失其自时,任能者不必远害。秦恩復曰:解中「自」字疑衍。子列子学於壶丘子林。壶丘子
附录一张湛事跡辑略附录二重要序论匯录刘向列子新书目录张湛列子序卢重玄列子敘论陈景元列子冲虚至德真经释文序任大椿列子释文考异序秦恩復列子卢重玄注序汪继培列子序附录三辨偽文字辑略柳宗元辨列子朱熹观列子偶书(摘钞)高似孙子略(摘钞)叶大庆考古质疑(摘钞)黄
附录二重要序论匯录(一)刘向 列子新书目录小字夹注者为唐殷敬顺释文以及宋陈景元之释文补遗,而任大椿之释文考异则略而未录。姓列,名御寇,或名圄寇。先庄子,故庄子称之。天宝初,奉旨册为冲虚真人,其书改题曰冲虚真经,名冠八篇之首。此是刘向取二十篇除合而成,