《子夏易传》 易传提要
臣等谨案子夏易传十一卷,旧本题卜子夏撰。案説,易之家最古者莫若是书,其偽中生偽、至一至再而未已者,亦莫若是书。唐会要载开元七年詔:子夏易传,近无习者,令儒官详定。刘知几议曰:汉志,易有十三家,而无子夏作传者。至梁阮氏七录始有子夏易六卷,或云韩婴作,或
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臣等谨案子夏易传十一卷,旧本题卜子夏撰。案説,易之家最古者莫若是书,其偽中生偽、至一至再而未已者,亦莫若是书。唐会要载开元七年詔:子夏易传,近无习者,令儒官详定。刘知几议曰:汉志,易有十三家,而无子夏作传者。至梁阮氏七录始有子夏易六卷,或云韩婴作,或
卷一 周易上经干传苐一 干下干上 干,元、亨、利、贞。彖曰:大哉干元,万物资始,乃綂天。云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。干道变化,各正性命,保合太和乃利贞。首出庶物,万国咸寧。 干始降气者也。始而通,终而济
卷二 周易上经泰传第二 干下坤上 泰,小往大来,吉,亨。彖曰:泰,小往大来,吉,亨。则是天地交而万物通也。上下交而其志同也。内阳而外隂,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。 易者,象也,神之用也。故泰象於天地交
卷三 周易上经噬嗑传第三 震下离上 噬嗑,亨,利用狱。彖曰:颐中有物;曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。 刚物在颐中,曰噬嗑。故噬而嗑之,其道乃通,刑以齐之者也。分刚於柔,分柔於
卷四 周易下经咸传第四 艮下兑上 咸亨利贞,取女吉。彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而説,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平,观其所感而天地万物之情可见矣。 二气之相感应也,
卷五 周易下经夬传第五 干下兑上 夬,扬于王庭,孚号有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。彖曰:夬,决也,刚决柔也。健而説,决而和。扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑不利,即戎所尚,乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。
卷六 周易下经丰传第六 离下震上 丰,亨。王假之,勿忧宜日中。彖曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况於人乎,况於鬼神乎。 夫明者,内含其照也。动而施之
卷七 周易系辞上第七 天尊地卑,干坤定矣。卑髙以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以羣分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相盪。鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运\行,一寒一暑。干道成男,坤道成女。干知
卷八 周易系辞下第八 八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉,而命之动在其中矣。吉凶悔吝者生乎,动者也。刚柔者立本者也。变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天下之动
卷九 周易说卦传第九 昔者圣人之作易也。幽賛於神明而生蓍,参天两地而倚数,观变於隂阳而立卦。发挥於刚柔而生爻,和顺於道德而理於义。穷理尽性以至於命,昔者圣人之作易也。將以顺性命之理,是以立天之道,曰隂与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,