《刺陈贾》
周公大圣独遭谤,元晦真贤亦被讥。堪叹古今两陈贾,如何都把圣贤非。
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周公大圣独遭谤,元晦真贤亦被讥。堪叹古今两陈贾,如何都把圣贤非。
周大公圣犹遭谤,伊洛名贤亦被讥。堪叹古今两陈贾,如何专把圣贤非。
拨转天网回地纪,中兴又自庚申始。扫除阴类谁之功,有硬脊梁担得起。鲰生曾作茶岭诗,已学希夷不愿仕。逢人见说太平时,担书来领西湖水。幽阴何物号阎罗,污我青天莫敢指。国人咸惧妖复来,天子自知忠可使。履斋泉下不伏款,帝谓董贤人切齿。未闻蔡笔颂余公,但见欧书责
万鸽飞翔绕帝都,朝昏收放费功夫。何如养取云边雁,沙漠能传二圣书。
朝来池上有斯事,火急报教同舍知。昨夜雨余春水满,白鸥飞下立多时。
四窗灭尽读书灯,窗外唯闻步铎声。辜负江山好明月,闲来此地趁虚名。
周邦彦的生平 周邦彦神宗时为太学生,因歌颂新法被擢为太学正,累官庐州教授、知溧水县等。他少年时期个性比较疏散,但相当喜欢读书,宋神宗时,他写了一篇《汴都赋》,赞扬新法,徽宗时为徽猷阁待制,提举大晟府。周邦彦晚年与蔡京同党刘昺(注 此字上日下丙 音b
李涉的后人 李涉的后代人才辈出,在宋一代,共有李南仲、李庚、李宣及李瑛、还有李子昌五人登进士。清代揭阳县令刘业勤,于乾隆四十四年(1779)重修县志,为表彰李子昌开创官硕李氏基业的功绩,把其列入寓贤志内。殊不知,李子昌及官硕李氏后代,乃是唐代太学博
王充的思想主张 王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家,他的哲学思想可以概括为以下几点: 1.天自然无为 王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体,宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。他认为万物是由于物质性的气"
杨适的生平 早年隐居大隐山,以县学教师为业,为人淳厚忠介,议论持平。行义闻名乡里,人称大隐先生,自署慈川逸民。宋庆历年间(1041—1048),明州太守荐为遗逸,不就。嘉祐六年(1061年),以荐授将仕郎,又试太学助教,皆不赴。与楼郁、杜醇、王致、