司马承祯-生平介绍

作者：司马承祯

　　最能反映司马承祯道教思想的代表作为《坐忘论》和《天隐子》以及《服气精义论》等。

《坐忘论》是讲道教修炼方法的，但涉及许多理论课题，反映了当时道教的理论水平。

《坐忘论》集中讲了坐忘收心、主静去欲等道教关于生命修炼的问题,其中内容多涉及生命哲学的理论课题,体现了道教生命哲学那种强烈的实证性和可操作性。

全书分为“敬信一”、“断缘二”、“收心三”、“简事四”、“真观五”、“泰定六”、“得道七”等七部分,也就是生命修炼的七个层次、七个步骤，集中讲了坐忘收心、主静去欲的问题。

　　《天隐子》曰：“《易》有渐卦，道有渐门。

人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之，安而行之，故设渐门，观我所入，则道可见矣”。

在“渐”这一思想的统帅之下，司马承祯提出了修炼的5个途径，即斋戒、安处、存想、坐忘、神解，谓之“五门”。

在炼养方面，司马承祯倡行以渐法入道。

他认为修性练功，可以通过循序渐进的方法进行，以臻于大悟之境。

他的这一思想，在《天隐子》中有着充分的体现，而且亦和唯物辩证法之中的质量互变规律是一致的。

　　《服气精义论》记录了“服真五牙法”、“太清行气符”、“服六戊气法”、“服三五七九气法”、“养五藏五行气法”、“服气疗病”等功法，探讨了服气养生与治病等有关人类自身生命的问题，可以说进一步显现了其生命哲学的可操作性。

　　司马承祯认为人的天赋中就有神仙的素质，只要“遂我自然”、“修我虚气”，就能修道成仙。

他将修仙的过程分为“五渐门”，即斋戒，又召入宫，请他在王屋山自选佳地，建造阳台观以供居住。

并按照他的意愿，在五岳各建真君祠一所。

他善书篆、隶，自为一一体，号“金剪刀书”。

玄宗命他以三种字体书写《老子道德经》，刊正文匍，刻为石经。

羽化后，追赠银青光禄大夫，谥称“贞一先生”。