嵇康-生平介绍

作者：嵇康

　　嵇（jī）康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。

幼年即十分聪颖，博览群书学习各种技艺。

成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。

后迎娶了沛王曹林之女长乐亭主为妻，育有一儿一女。

　　嵇康擅长音乐，作有琴曲《风入松》；又作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。

隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。

又通绘画、书法。

唐张怀在《书法会要》中目之为草书第二。

　　嵇康崇尚老庄，曾说“老庄，吾之师也！

”，讲求养生服食之道。

主张“越名教而任自然”的生活方式，著《养生论》来阐明自己的养生之道。

他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官。

大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。

司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。

同为竹林七贤的山涛曾推荐他做官，他作《与山巨源绝交书》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，坚决拒绝为官。

司马昱谓叔夜“俊伤其道”。

　　吕安之妻貌美，被吕安的兄长吕巽迷奸，吕安愤恨之下欲状告吕巽。

嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。

但吕巽害怕报复，遂先发制人，反诬告吕安不孝，吕安遂被官府收捕。

嵇康义愤，遂出面为为吕安作证，触怒大将军司马昭。

此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机劝说司马昭，将吕安、嵇康都处死。

　　嵇康临刑前，三千名太学生联名上书，求司马昭赦免嵇康，并让其到太学讲学，但并未获准。

在刑场上，嵇康顾视日影，从容弹奏《广陵散》，曲罢叹道“广陵散于今绝矣”，随后赴死，时年三十九。

　　其子嵇绍，后为晋朝之侍中，八王之乱中为保护晋惠帝而殉难。

妻子儿女　　文章叙录曰：〔一〕「康以魏长乐亭主婿迁郎中，拜中散大夫。

」〔二〕嘉锡案：魏志二十「沛穆王林薨，子纬嗣」，注云：「案嵇氏谱：嵇康妻，林子之女也。

」据此知长乐亭主乃曹操之曾孙女。

文选恨赋注引王隐晋书曰：「嵇康妻，魏武帝孙穆王林女也。

」与谱异，当以谱为正。

　　嵇康与长乐亭主生有一儿一女，长女嵇氏（248一？

）、子嵇绍（253一304）。

偶得《广陵散》　　嵇康承道家虚静淡泊的美学思想，以超脱的襟怀，深邃的哲思，在自然山水中观照自己的理想人格，赋予自然丰富的主观情感，开创了山水审美寄情、畅神的艺术心灵境界。

嵇康喜好山水，隐居山林，他的一生和大自然结下了不解之缘。

有关嵇康学《广陵散》有这么一则故事：嵇康曾到洛西去游览，晚上宿于华阳亭。

清风皓月，嵇康兴致一来，就在院子里弹琴。

忽然，外头走进一位古装打扮的客人，来跟嵇康谈论音乐。

二人侃侃而谈，这位不速之客谈起音乐来条理清楚，见解深刻，使嵇康既惊讶又佩服。

客人谈得高兴了，就要过琴来弹奏，只听这曲子刚劲有力、感人肺腑，越听越令人慷慨激昂。

客人弹完曲子，告诉嵇康，此曲名叫《广陵散》，表现的是聂政为父报仇刺杀韩王后自刎而死的悲壮故事。

嵇康听后很感动，再加上他觉得此人所弹出的声调无人能及，于是就向客人求教。

客人并不拒绝，一遍一遍的教。

待他确信嵇康已学会之时，就要求嵇康发誓不传给别人。

嵇康指天发誓后，客人连姓名也未留就走了。

嵇康学会《广陵散》后，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教。

　　♢补充：陕西潼关隋朝皇家大墓中出土文物中有葛洪遗书，对《广陵散》的出处有说法。

　　“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。

天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。

惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。

后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。

　　有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。

是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。

至女巫之墓，墓与屋相连，人与鬼同居，乃叹曰：“阴阳两界，实一墙之隔耳”。

遂夜宿仙台，见月光泻泻，清风徐徐，碧波荡荡，仙岛渺渺，天台巍巍，星汉迢迢。

赞曰：大美不言，真人间仙境也！

忽闻谷中琴声幽幽，玄乐绵绵。

寻声觅去，至一茅舍。

屏息静听，恐乱仙音也。

曲终，一清丽女子开门曰：“先生光临寒舍，不胜荣幸。

请入内稍坐”。

康喜遇知音，欣然入室。

备茶对坐，方知是谷中女巫。

虽人鬼殊途，竟一见如故，彻夜长谈。

或论天地自然生死轮回之法，或证诗词音律琴棋书画之妙。

谈至兴浓，康曰“敢问神女所弹何曲？

”神巫曰：“情之所至，信手而弹耳，无名之曲”。

康请教再三，始授之，今《孤馆遇神》是也。

神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。

此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传”。

康问“何人所为？

”对曰：“广陵子是也。

昔与聂政山中习琴，形同骨肉也”。

康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。

　　康毕生独爱此二曲，必择雅静高岗之地，风清月朗之时，深衣鹤氅，盥手焚香，方才弹之。

虽有达官贵人求教，概不相传。

及康将刑东市，三千太学生“请以为师”，终不得许。

康刑前索琴而扶。

玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。

曲毕慨然长叹：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！

”，竟慷慨赴死。

海内之士，莫不痛之。

”绝交山涛　　对嵇康来说，真正能从心灵深处干扰他的，是朋友。

友情之外的造访，他可以低头不语，挥之即去，但对于朋友就不一样了，哪怕是一丁点儿的心理隔阂，也会使他焦灼和痛苦，因此，友情有多深，干扰也有多深。

他与好友山涛后来就发生了不愉快的事情。

山涛当时担任着一个很大的官职：尚书吏部郎。

在他就要另外高就的时候，朝廷要他推荐一个合格的人继任，他真心诚意地推荐了嵇康。

嵇康知道此事后，立即写了一封绝交信给山涛。

　　嵇康的《与山巨源绝交书》被认为是历史上第一篇真正体现文人独立性格的讽喻佳作，嵇康“师心以遣论”，敢于提出问题，大胆发表自己的见解，文风犀利。

在一千八百多字的篇幅中，与其说嵇康在羞辱山涛，不如说是在羞辱司马氏集团残暴虚伪的统治。

　　有人说嵇康这么做是因为想要保全山涛，因为当时的晋朝统治者，已经对嵇康的不合作态度十分不满意，而山涛又是嵇康的朋友，所以嵇康这么做就会让他们认为山涛和嵇康没有关系了，这样山涛也可以不必担心什么了。

这是嵇康甘愿为朋友牺牲的一个例子。

仗义执言　　本来吕巽、吕安两兄弟都是嵇康的朋友，但这两兄弟突然间闹出了一场震惊远近的大官司。

吕巽见弟媳徐氏貌美，乘吕安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，将其奸污。

事发后，吕安欲诉之于官。

吕巽急忙请嵇康从中调停。

嵇康因与二人的关系非同一般，遂应吕巽之请，出面调停，把这件事情按了下来。

可是，事后吕巽却倒打一耙，恶人先告状，说吕安不孝顺，竟然敢挝母亲之面。

有口难辩的吕安想到了他心目中最尊贵的朋友嵇康。

嵇康拍案而起。

嵇康写下了《与吕长悌绝交书》，痛骂吕巽一顿。

他想通过绝交来表白自身的好恶，他也想通过绝交来论证朋友的含义。

吕安入狱后，为了说明真相，自然要涉及嵇康调停之事，嵇康也因此被投入监狱。

临死托孤　　在嵇康临死之前，没有把自己的一双儿女托付给自己的哥哥嵇喜，没有托付给他敬重的阮籍，也没有交给向秀，而是托付给了山涛，并且对自己的儿子说：“山公尚在，汝不孤矣。

”（一说“巨源在，汝不孤矣。

”）这才叫真正的朋友，这才叫真正的知己。

在嵇康死后，山涛对待嵇康的儿子就像对待自己的儿子一样。

山涛没有辜负嵇康的重托，一直把嵇康的儿子养大成才。

山涛和王戎，在嵇康被杀害之后，对嵇绍一直都特别的照顾。

他们尽到了朋友应尽的道义与责任，使得这个孤弱的孩子，即使失去了父亲，却还拥有他们慈父般的关怀与教导，不再那么无依无靠，这是成语“嵇绍不孤”的由来。

十八年后，嵇康的儿子嵇绍也在山涛的大力举荐下，被晋武帝“发诏征之”，后来还成为晋朝的忠臣。

朋友之间感人至深的信义与友情，也成为了千古传扬的佳话。

广陵绝响　　嵇康对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。

南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。

我们所熟知是他以弹奏《广陵散》而闻名于世。

而这首“声调绝伦”，已成绝响的曲目，据说是除嵇康之外，无人会弹。

嵇康因吕安的案子被收押。

钟会劝司马昭乘此机会除掉嵇康。

嵇康入狱后，立刻激起舆论的不满，许多豪杰纷纷要求与嵇康一同入狱。

经有司劝谕后，众人一时遣散，然而最后嵇康和吕安却被判处了死刑。

行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。

这些要求并没有被同意。

临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。

他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向妻子要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。

曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！

”说完后，嵇康从容地就戮，时年三十九。

相貌风度　　嵇康风度非凡，为一世之标，《晋书》上说：康早孤，有奇才，远迈不群。

身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。

　　《世说新语.容止》中写到：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。

见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。

”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。

”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。

”有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。

”答曰：“君未见其父耳。

”　　好友山涛称其“站时就如孤松独立；醉时就似玉山将崩”。

哥哥嵇喜在《嵇康别传》里，夸耀他是“正尔在群形之中，便自知非常之器。

”然而，嵇康却有“土木形骸，不自藻饰”的个性倾向，据同时代的颜之推在《颜氏家训》里记载，当时上层男士，崇尚阴柔之美，非常重视个人修饰，出门前不但要敷粉施朱，熏衣修面，还要带齐羽扇、麈尾、玉环、香囊等各种器物挂件，于此方能“从容出入，飘飘若仙”。

与那些脂粉扑面， 轻移莲步的矫柔做作者相比，嵇康的“不自藻饰”是非常独立特行的。

狂放任性　　嵇康旷达狂放，自由懒散,“头面常一月十五日不洗,不大闷养,不能沐也”,再加上他幼年丧父,故而经常放纵自己,“又纵逸来久,情意傲散”。

成年的他接受老庄之后,“重增其放,使荣进之心日颓”。

在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。

　　嵇康轻时傲世,对礼法之士不屑一顾。

向秀曾叙述其与嵇康的友谊：“余与嵇康、吕安，居止接近。

其人并有不羁之才。

然嵇志远而疏，吕心旷而放。

”钟会陷害吕安时，给其安上的一个罪名就是“言论放荡，非毁典谟”。

鄙视权贵　　钟会身出名门，是曹魏大臣，书法家钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。

但是嵇康拒绝与其交往。

但钟会对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。

世说新语中说：钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。

显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁”，一副旁若无人的样子。

钟会觉得无趣，于是悻悻地离开。

嵇康在这个时候终于说话，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？

”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。

”钟会对此记恨在心。

　　司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政治斗争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。

隐于竹林　　嵇康回归自然，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。

《文士传》里说嵇康“性绝巧，能锻铁”。

嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。

见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。

《晋书·嵇康传》写道：“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。

”他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗，这是其的精神特质的体现。