李斯-生平介绍

作者：李斯

妒杀韩非　　正当李斯步步高升的时候，秦王却十分喜爱韩非的才华。

韩非和李斯是同学，他继承了荀子的学说，并在此基础上，把慎到的“势”，商鞅的“法”，申不害的“术”结合起来，并加以丰富和发展，形成了一套完整的君主专制理论。

韩非是战国末期的一位大思想家，学问比李斯大得多。

韩非因说话口吃，不善辩说，但善于著述。

韩非回到韩国以后，看到韩国太弱，多次上书献策，但都未能被采纳。

于是，韩非发愤著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。

他的书传到秦国，由于讲的都是“尊主安国”的理论，秦王非常赞赏韩非的才华，并说：“我要是能见到此人，和他交往，死而无恨。

”不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。

秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。

李斯知道韩非的本事比自己大，害怕秦王重用他，对自己的前途不利，就向秦王讲韩非的坏话。

他说：“韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。

如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。

”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。

根据秦国法令的规定，狱中的囚犯无权上书申辩。

韩非到秦国以后，又得罪了姚贾。

姚贾为秦国立过功，深得秦王的重用，被任命为上卿。

韩非却向秦王说，姚贾出身不高贵，当过大盗，在赵国做官时被赶跑了，认为用这样的人是很不应该的，使得秦王很扫兴。

事后秦王又向姚贾问起韩非，姚贾当然不会讲韩非的好话。

在李斯和姚贾的串通下，韩非没有办法，只好吃了李斯送来的毒药，自杀而死。

从此以后，李斯没有对手，更可以施展自己的才能，为秦王统一六国出谋划策了。

郡县制与焚书秦王政二十六年（前221年），秦王结束了长期分裂的割据局面，统一了中国，建立了一个东到大海，南达岭南，西至甘青高原，北至今内蒙古、辽东的空前的大一统国家。

秦王，这时已称为秦始皇了。

为了巩固这个统一的国家，李斯也是做了一定贡献的。

　　（另有一说，李斯一直想将韩非留在秦国，等秦灭韩之后再为秦国所用。

但由于韩非之书《韩非子》对于帝王之术、统治之术的分析过于透彻，导致秦王嬴政对其才华感到恐惧，加上韩非的三条不利于秦国发展的建议、姚贾的陷害，使秦王政将韩非下狱拷打。

李斯实心欲救韩非，曾帮韩非呈韩非绝笔之作《初见秦》于秦王政，无奈秦王政铁心欲除韩非。

后秦王政以韩非书中《八经》之三中除“阴奸”之术施于韩非：令李斯去处理韩非一案（结合之前所言即让李斯杀死韩非），嫁祸于李斯，从而不背骂名。

李斯无奈，只得从命而下毒于韩非饮食，使韩非暴毙而亡。

）　　这一说法出自曹升的《流血的仕途》一说，但争议颇大。

　　历史上对于《初见秦》一书的作者多有歧义，有范雎作，荀子作，吕不韦作，张仪作等多种说法。

但基本可以肯定的是并不是韩非本人亲笔。

（理由有四：1.《初见秦》文中十次称秦昭襄王为“大王”，但韩非在秦昭襄王时期并未到秦，此其一也。

2.文中曾提到“举赵而韩亡”，这种“亡韩”的观点与韩非向来“存韩”的观点并不相符，此其二也。

3.文中曾提到“逾羊肠，降代、上党”“上党六十七县，不用一领甲，不苦一士民，此皆秦有也”。

公元前261年，韩割上党郡以向秦求和。

而韩非入秦应为公元前234年左右，作为《说难》一文的作者，相信他不会劝说秦王占领已经属于秦国的土地。

4.《初见秦》一文与《战国策 张仪说秦王》相似度极高）。

焚书　　秦始皇三十四年（前213年），群臣聚集在咸阳宫称颂秦始皇时，博士淳于越很不知趣，向秦始皇说：殷周之所以存在千年，是因为它把天下分封给子弟和功臣。

天下如此之大，宗室子弟没有封地，和百姓一样，万一发生了齐国陈恒、晋国六卿之变，又有谁来相救呢？

凡是不以古为师而天下能长久的，没有听说过。

淳于越是以儒家的立场来看待秦朝的政治，同秦始皇的思想和行动是格格不入的，使得秦始皇大为不满，把淳于越交给丞相李斯处理。

李斯不赞同淳于越的看法，他向秦始皇阐述了自己的观点。

他认为：由于时代的变化，五帝三代的治国办法也不同。

三代时期的做法，也并不值得效法。

那时候诸侯并列，互相争夺，天下统一，情况完全不同，不必效法古代。

以古非今，搅乱民心。

对于造谣惑众，不利于统一天下的言行必须禁止，否则将会影响政局的稳定，有损于皇帝的权威。

最后，他又把这一切都归罪为读书的缘故，建议秦始皇下令焚书。

　　按照李斯制定的法令，那是相当残苛的。

凡是秦记以外的史书，不是博士（指掌管古今文史典籍的官）所藏的诗、书、百家语都要烧掉，只准留下医药、卜筮、种树之书。

此后，如果有敢再谈论诗书者“弃市”（指在闹市区执行死刑，并将尸体暴露街头，称为弃市）；“以古非今者族，（指一人有罪，父母兄弟妻子皆受刑，称为族）”；官吏如果知道而不检举者，与之同罪；令下后三十日仍不烧者，黥，倡言凿渠溉田，以实施“疲秦计划”。

事被发觉，秦王政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。

李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但主动上书，写下千古流传的《谏逐客书》。

作者先谈历史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。

接着再谈现实，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等等，都是来自诸侯各国。

其立意高深，始终围绕“大一统”的目标，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重要性。

行督责书　　秦孝公用商鞅治秦国，此后秦政治是法家学说指导下的政治，国王极端专制，刑罚极端残酷，山东六国称秦为虎狼之国，是名符其实的。

秦始皇、秦二世尤重韩非学说，商鞅加韩非，秦政治残暴到无以复加的程度。

固然，法家政治在秦始皇时，曾起着富国强兵摧毁领主势力的作用，但到秦二世时，法家政治只剩下完全黑暗的一面，使秦强盛的学说转成为促秦灭亡的学说了。

李斯劝秦二世《行督责书》，正是法家学说自然的产物。

　　通读李斯此书，虽难逃阿胡亥意之讥，但另一方面，却也还是很好地体现了李斯的政治思想。

　　所谓督责，督者，察也。

察其罪，然后责之以刑罚也。

督责二字，虽不是李斯所发明，但作为一个重要理论被提出，并加以全帝国范围的实践，却无法不归功（或者归过）于李斯。

　　在这里，李斯无疑是受到了他师兄韩非的启发。

按，督责二字最早见于《韩非子》八经篇：“有道之主，听言督其用，课其功……言必有报，说必责用。

”可以看到，韩非是将督责二字分开使用，李斯则是将督责二字并为一体。

这一区别，并非只是玩了一个简单的文字游戏，细究之下，我们可以发现，李斯的这一思想，实际上是在韩非的基础上又有所发展和创新。

　　韩非曾提出一个“形名参同”的理论，督责乃是其中的一个组成部分。

所谓的形名参同，见于《韩非子》主道篇：“故（明君）虚静以待，令名自命也，令事自定也。

虚则知实之情，静则知动者正。

有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。

”　　秦丞相李斯，战国时上蔡人。

初为上蔡郡小吏，后入秦辅助秦始皇，完成了统一 六国的大业，官拜丞相，被世人尊称为“千古一相”。

　　李斯的故居有两处：一是故城东门里东西大道路北，在今上蔡一中一带，面积约5000平方米。

二是上蔡县城西南5公里处的李斯楼。

李斯出身平民，虽然当上了楚国管仓库的小吏，得空时仍在自己院中种些蔬菜。

参加劳动。

其故居处至今尚有一口李斯浇菜的水井，后人尊称为“李斯井”。

　　秦二世二年（公元前208年）七月，李斯被斩于咸阳，赵高带人来上蔡抄了李斯的家，在整个李斯的故居处进行了残酷的“挖地三尺”，最深处竟达丈余。

久而久之，这里就成了一片芦苇丛生的坑塘。

后人为纪念李斯，称此处为“李斯坑”。

李斯故居的东门外是一片水草丛生沼泽，树林茂密，荒草没人，成群的肥兔在那里出没，李斯公事之余，经常与其子到那里打猎。

李斯直至被杀之前仍念念不忘。

他们自秦至今，留下一个习俗：即在清明节扫墓时不在坟顶上放置祭物（即圆形土块）。

理由是李斯被杀没头。

这是让李斯楼的人们永远记着李斯被赵高杀害的冤案。

　　李斯墓在蔡国故城的西南部，位于李斯楼东南角，是一个高大的土冢。

墓的四周砌有石阶，墓前树有墓碑，上刻“秦丞相李斯之墓”。

墓的四念不忘此地。

在去刑场的路上，李斯含着热泪对他的儿子感叹说：“我再想和你出上蔡东门牵黄犬逐狡兔还能得到吗？

”李斯楼，是李斯的乡下故居，李斯被害后，其幼子在亲朋的掩护下得以幸免，藏匿在李斯楼。

直到现在，李斯楼村的居民都姓李，自说是李斯的后代，四周松柏掩映，花木丛生，墓西不远处有李斯跑马岗和李斯饮马涧。

据传，李斯青年时期经常在此处纵马驰骋，马渴了就在此涧沟中饮马，后人便称此处为跑马岗和饮马涧。

整个墓区岗岭高耸，涧水澄清，云浮碧野，鸟语花香，是一处风景优美的游览胜地。

　　唐朝诗人胡曾专为李斯墓题了诗，其诗曰：“上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归？

功成不解谋身退，直待咸阳血染衣。

”　　宋朝大诗人刘敞也为李斯墓题了诗。

诗为：“二事三公何足论，忆牵黄犬出东门。

天人忌满由来事，枉持沙丘有旧恩。

”　　李斯（约公元前年—公元前年），李氏，名斯，字通右 （先秦男子称氏，女子称姓）。

战国末期楚国上蔡（今河南上蔡）人。

秦代著名的政治家、文学家和书法家。

司马迁著《史记》，设有《李斯列传》，是现今研究李斯事迹的主要史料来源。

　　李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。

初被吕不韦任以为郎。

后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。

秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。

秦王政十年（前年）由于郑国间谍入秦，秦王下令驱逐六国客卿。

李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳，不久官为廷尉。

在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。

秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。

被任为丞相。

他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。

还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。

　　秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。

后为赵高所忌，于秦二世二年（前年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。