《古尊宿语录》 卷二十六

作者：作者：赜藏

○舒州法华山（全）举和尚语要师入院上堂示众云：“夫第一义谛。非智辩所诠心机所测。教外别传不立文字。既到这里复且如何？直须坐断毗卢不存凡圣。还能如是么？若也未能。山僧重说偈言去也。不结毗卢印。那弘古佛心。明月照幽谷。寒涛助夜砧。诸人委悉么？各希发问。”问：“昔日灵山分半座。师今登陟意如何？”师云：“你承当得么？”问：“如何是法华境？”师云：“后不彪前。”“如何是境中人？”师云：“三日后看。”问：“祖意西来事。请师直指陈。”师云：“截耳卧街。”僧云：“见者尽攒眉。”师云：“非公境界。”问：“不落今时请师道。”师云：“落。”问：“如何是佛？”师云：“芦芽穿膝。”僧云：“如何是道？”师云：“七纵八横。”僧云：“如何是道中人？”师云：“紧体头。”僧云：“如何是和尚家风？”师云：“广额旃陀罗。”问：“如何是祖师西来意？”师云：“朱唇皓齿。”僧云：“学人不会。”师云：“斜坠搔首。”问：“牛头未见四祖时。为什么百鸟衔花？”师云：“果熟猿猱重。”僧云：“见后为什么不衔花？”师云：“疏林鸟不过。”问：“雪覆千山时如何？”师云：“樵人迷古路。渔父锁孤舟。”问：“可来白云里。教你紫芝歌。如何是紫芝歌？”师云：“不是吴音，切须汉语。”问：“数日不闻师诲语。今朝升座意如何？”师云：“一年春尽一年春。”师乃云：“夫参学须具择法眼。不得颟顸。若得正眼精明。一切无滞。不见古人道。一句语中须具三玄。一玄中须具三要。古人恁么道。意在于何。鹅王择乳素非鸭类。”

　　上堂云：“即心即佛黄叶止啼。非心非佛验病施方。你道。到这里作么生？”　　上堂云：“拟着即垛生招箭。不拟着即三千里外。”

　　上堂云：“白眉不展手。长安路坦然。归堂吃茶去。”

　　上堂云：“释迦不出世。达磨不西来。佛法遍天下。谈玄口不开。”　　上堂云：“若开口又成增语。不开口去又成剩语。”乃云：“金轮天子敕。草店家风别。”　　上堂云：“菩提离言说。従来无得人。虽然如是。不免口过。”

　　上堂云：“心不是佛。智不是道。且道是什么？刻舟求剑。胶柱调弦。”

　　上堂云：“三乘十二分教。只是个药方。且道治什么病。”乃云：“父母缘生口。”　　上堂云：“钟鸣鼓响鸦鸣鹊噪。为你诸人说般若讲涅槃了也。诸人还信得及么？观音势至向诸人面前作大神通。若信不及。却往他方救苦利生去也。”　　上堂云：“三世诸佛口豹壁上。天下老和尚作么生措手。你诸人到诸方作么生举。山僧恁么道。也是久日桦来唇。”喝一喝。

　　上堂云：“古人有一转不了底因缘。举似大众。分明记取。”

　　上堂云：“诸高德。丛林规矩。朝晚二时上来相见一回。即不可。若约佛法事。尘劫来未曾昧。虽然如是。败种且不发芽。”　　上堂云：“大众会么？师子一滴乳。能破八斛驴乳。记得僧问老宿。如何是佛。对云：‘不封不树。’大众会么？若不会。重下注脚去也。不封不树以棘殂。”

　　上堂云：“古人道。我若一向举扬宗乘。法堂里草深一丈。不可为庠黎锁却僧堂门去也。虽然如是。也是乌龟陆地弄尘行。”

　　上堂，举古人道：“一尘起大地收。”师云：“一叶落天下秋。”　　上堂，举南泉云：“道个如如。早是变也。今时师僧须向异类中行始得。且道作么生是异类中行？”乃云：“石牛长卧三春雾。木马嘶时秋后泉。”

　　上堂，举僧问曹山：“如何是一不老？”山云：“枯木。”僧云：“如何是一老？”山云：“不扶持。”有僧举似九峰。峰云：“三従六义。诸上座会么？爱他年少妇。须是白头儿。”　　上堂云：“语渐也返常合道。论顿也不留朕迹。直饶论其顿返其常。也是抑而为之。”

　　开炉示众云：“一二三四五。任君颠倒举。露柱与灯笼。何曾成佛祖。不惜眉毛者。直下便道取。”僧问：“未审道个什么？”师云：“洁已轻装外。瓶盂共毳袍。”僧云：“正当与么时如何？”师云：“夜禅孤月冷。晨朝片云高。”僧拟议。师云：“会么？”僧云：“不会。”师遂作颂示之云：“三十五十，何须更举。方圆变通，去除佛祖。他未彰名，余不能取。”

　　僧问：“如何是宾中宾？”师云：“开口虽无力。吐气却惭惶。”僧云：“如何是宾中主？”师云：“一条新竹杖。三事旧麻衣。”僧云：“如何是主中宾？”师云：“突存何人顾。坦然孰可闻。”僧云：“如何是主中主？”师云：“万仞齐开睹。千峰露出颜。”

　　僧问：“如何是夺人不夺境？”师云：“春生夏长，秋收冬藏。”僧云：“如何是夺境不夺人？”师云：“一朝权在手。看取令行时。”僧云：“如何是人境两俱夺？”师云：“寰中天子贵。塞外将军雄。”僧云：“如何是人境俱不夺？”师云：“一等干坤日月俱明。”　　问：“如何是佛？”师云：“手不如脚。”僧云：“如何是诸佛家风？”师云：“荒田耕不罢。又被别人争。”问：“自古及今不従人得。六祖黄梅传个什么？”师云：“德山棒。”僧云：“传后如何？”师云：“那用临济喝。”问：“如何是佛？”师云：“紫云常捧足。黑雾拥身行。”问：“法身无形如何建立？”师云：“古庙香炉。”问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“新夙鼓子黡黡响。”僧云：“见后如何？”“旧鼓皮宽打不鸣。”问：“生死事大。请师相救。”师云：“洞庭湖里失却舡。”　　问：“如何是本源？”师云：“山高峰峻。”问：“语不投机。请师提唱。”师云：“山藏海纳。”问：“久居岩谷。一物全无时如何？”师云：“脚瘦草鞋宽。”问：“不犯一切。请师提纲。”师云：“聋人远听。”问：“自知当作佛。未审什么人证据？”师云：“志公剪刀。”问：“如何是亲切一句？”师云：“六祖是新州人。”问：“如何是最初一句？”师云：“父母未生前。”问：“如何是不动尊？”师云：“今日遭逢。”问：“如何是透法身句？”师云：“三个猫儿一个狞。”僧云：“如何是法身？”师云：“无过于此。”问：“不动根源如何接物？”师云：“恶虎不如善猫儿。”问：“祖意教意是同是别？”师云：“赤水求珠孙宾打瓦。”

　　僧入室次。师垂语云：“重整钓竿横海上。抛钩未必爱鱼吞。”僧云：“多年枯木今日重生。”师自代云：“红丝曲里无金磬。碧旗歌外有文官。”僧云：“垂下绿丝重着饵。必然钓得大金鱼。”

　　僧入室展座具始收，师云：“一展一收法法皆周。拟欲更问着甚来由。遂问会么？”僧云：“不会。”师便打。”

　　问：“既是善知识。为什么事养生杀生？”师云：“生者自生死者自死。未雨先惊蛰。只要小蛇知。”

　　问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“藏头白海头黑。”僧云：“汾阳的子临济儿孙去也。”师云：“莫乱针锥。　　问：“法华专使伸三请。祖意西来事若何？”师云：“天睛道路干。”

　　问：“德山棒临济喝。意旨如何？”师云：“截舌三分。”僧云：“四海传扬去也。”师云：“苦痛深。”

　　僧问：“如何是宾中宾？”师云：“冥然渡晓春。”僧云：“如何是宾中主？”师云：“莫谩窥门户。”僧云：“如何是主中宾？”师云：“威丧济漂沦。”僧云：“如何是主中主？”师云：“光寒星斗稀。”

　　问：“如何是夺人不夺境？”师云：“白菊乍开重日暖。百年公子不逢春。”僧云：“如何是夺境不夺人？”师云：“大地绝消息。阉然独任真。”问：“如何是人境两俱夺？”师云：“草荒人变色。凡圣两齐亡。”问：“如何是人境俱不夺？”师云：“清风伴明月。野老笑相亲。”

　　僧问：“承古有言。须弥为槌虚空为鼓。还许学人打也无？”师云：“无你下手处。”僧云：“更不请锤？”师云：“我不能打得你。”遂颂云：“盐官有鼓高低辨。于北南泉便整齐。背面须来唐土击。当头不荐北番提。入番急磨腰下剑。出塞须用自家才。珍重老师不轰破。我在江东君在西。”

　　僧问：“学人未遇大机。请师一喝。”师云：“是什么机。”僧云：“大机。”师云：“若是大机。争受一喝。”僧便喝。师云：“一潭绿水两处洪波。”僧有颂云：“高提祖印息狂机。坐卧应须鉴者知。却被明师全打破。外求佛祖岂为奇。”

　　问：“承师有言。一物不将来。放下个什么？意旨如何？”师云：“你是了因放下个什么？”僧云：“佛法无多子。”师云：“欠我劈脊棒。你作么生？”僧云：“元来无许多般。如今却作模样。”师以颂示云：“汝锡高飞我即休。此生无喜亦无忧。云开任待风吹散。留取碧潭月正秋。”

　　僧问：“赵州东门西门南门北门。意旨如何？”师云：“有问有答。”僧云：“不问不答时如何？”师云：“却被你道着。”以颂示之云：“四般俱已息。六种岂能分。倚南闲度日。傍北别无门。巧语従教设。玄辞谩共论。迥出威音外。不到是非奔。”

　　僧问：“如何是云间一窍？”师云：“开张闭合。”遂以颂示之云：“云门一窍坐间心。把断游人更莫寻。任是有谁居壁上。也教无事访知音。”

　　僧问：“如何是本来宗？”师云：“密室不通风。”却问：“你作么生会？”僧云：“春日樱桃朵朵红。”僧云：“如何是本来宗？”师云：“不问不答。”僧云：“岂无方便？”师云：“明明向你道。僧云：“谢师方便。”师云：“汝莫受方便。”僧云：“官不容针。私通车马。”师云：“千山堆皓玉。万木折寒梅。”遂以颂示之：“今古甚有方便。是物头头露现。坦然万样千般。突兀无过有焰。未悟且须保惜。悟了便生厌贱。中下急急着眼。上士谁能顾践。”　　因僧参有颂：“要接诸人向上坡。左手提携右手过。太阳焰里分八字。南海波斯不较多。”僧问：“要接诸人即不问，如何是向上坡？”师云：“窗外月彻晓。室中灯更明。”僧云：“左手提携即不问，如何是右手过？”师云：“放开非在手。却闭不従他。”僧云：“太阳影里即不问，如何是分八字？”师云：“舶主能藏宝。青巾葢顶门。”

　　僧问：“如何是西来的的意？”师云：“与我取拂子来。”僧过拂与师。师便打。僧于此有省。遂以颂呈：“蒙师一拂太多端。打破従来满肚憨。别处不能求妙解。目前却睹自家颜。”

　　僧问：“久在途中。请师一接。”师云：“虚空扩赫无涯岸。海月圆时别有天。”僧云：“不会。”师云：“却是真个。”遂以颂示之：“学道如行路。途中未得休。直到长安日。方能见圣游。”

　　岭南阖和尚有颂。示本禅人云：“林叶始经秋。游云出幽谷。禅人锡乱飞。往复不往复。往复不往复。六六三十六。”师因见乃问：“作么生是往复不往复？”本云：“历历干坤外。的的宇宙中。”师云：“作么生是六六三十六？”本云：“今日既然烦道用。得师坦荡至无为。”　　师游园见千叶莲池。乃问僧云：“池在这里莲在甚处？”僧云：“白浪起时应难见。未睹波澄别却逢。”师云：“明向上事。”僧却问师：“池在此莲在甚处？”师云：“未至日藏青苇外。时来透向碧波心。”僧遂以颂呈：“四海应难见。五湖易得存。绿波还有月。白浪忽成纹。朵朵分千叶。数株共一根。久在池中长。谁人折上盘。”

　　问：“七星光彩天将晓。不犯皇风试道看。”师云：“将军马蹄红。”僧云：“错。”师便打。”僧云：“灼然。”师云：“七棒对十三。”僧礼拜。师嘘嘘。

　　问：“法华曾演汾阳旨。白云今日事如何？”师云：“谁知哺帽下。元是昔愁人。”

　　问：“骊珠逐月即不问，龙剑冲星事若何？”师云：“寒光急急。”

　　问：“万里无云即不问，一条霜刃事如何？”师云：“谁敢动着。”僧礼拜。师云：“小慈妨大慈。”便打。

　　问：“智识不到处时如何？”师云：“三门不曾开。”僧云：“谁是知音者？”师云：“口似鼻孔。”问：“宝剑未出匣时如何？”师云：“住。”僧云：“出匣后如何？”师云：“点。”僧礼拜。师云：“三三。”

　　问：“如何是佛？”师云：“波斯倚夜台。”

　　问：“古人道。承言者丧滞句者迷。学人总不恁么时如何？”师云：“点检舌头看。”僧云：“官不容针私通车马。”师云：“伶俐人难得。”

　　问：“明月海云遮不得。舒光直透水晶宫时如何？”师云：“打破了来相见。”

　　问：“佛身充满于法界。未审向什么处行履？”师云：“眉毛重多少。”僧云：“不离当处常湛然。”师云：“滞壳迷封。”　　问：“不落言诠。请师端的。”师云：“铁门路险。”　　问：“骊龙含月即且置。龙剑冲天试用看。”师云：“山河岌胡日月斗昏。”僧礼拜。师嘘嘘。　　僧问：“如何是佛？”师云：“老僧当门无齿。”僧云：“为什么如此？”师云：“只为老僧谤佛。”

　　小参示众云：“诸上座。禅僧家以寂住为本。夫行脚者。不在观州玩府看山门景致过时。为什么事。葢为生死事大。従上古人。凡到所在。见一个村院主。也须问过。如今晚学往往蹉过。不肯递相博问。记得龙牙问德山：学人仗莫耶剑。拟取师头时如何？德山便引颈。牙云：师头落也。德山便休。诸上座。莫是德山无机锋么，为当别有道理？”乃云：“德山引颈龙牙剑齾。”　　小参示众云：“诸上座。佛法有什么事也。莫见老和尚道无事便无事去。法身无为不堕诸数。古德道。不信佛菩提。是则解空第一。所以道。说佛说祖谈玄谈妙。皆属增减语。既然如是。诸人又向什么处参。须具行脚眼始得。”乃拈拄杖云：“有人道得么？出来相见。有么有么？”众无对。师云：“老僧今日失利。”

　　师因入县。看官岑员外问：“文殊骑师子普贤骑象王。和尚为什么不乘骑？”师云：“院中无。”外云：“达磨乘芦渡龙庆江。和尚打轿又且何妨？”师云：“山僧不捏怪。”

　　师访郡主。郎中云：“舍弟屯田不会祖师道。”师云：“屯田虽不会。刑部又且标格不同。”中云：“虽然如是。柰何心中未达？”师云：“文彩已彰。”中云：“不敢。”师云：“争敢埋没？”中又云：“今时参学人。好教他见德山。”师云：“见后如何？”中大笑。”师云：“对睹不施。”

　　天使牛太保入寺。举李都尉法身颂。请师指示。师云：“天使甚处人事。”使云：“东京城里人。”“东京城里说话。西京城里应诺。”使云：“不会。乞师指示。”师云：“张公吃酒李公醉。锺馗解舞十拍子。”使云：“弟子夙生多幸。”作礼而去。

　　戚殿丞入寺游山行次。见粟种遂问：“黄底是白底是？”师云：“粟。”戚公令人搓破。”师云：“今日遭皮剥。”戚云：“也须点检。”师云：“今日失利。”戚到清泉又问：“泉为什么太混？”师云：“昨日山中大会。”戚云：“今日事作么生？”师云：“闹従何处来？”

　　王学士同运使到院。师云：“请学士败应运使说话。山僧只知林下事。”学云：“未审林下事如何？”师云：“苦益菜羹粟米饭。”又云：“偏打不防家。”

　　△行录师至荆南分金善和尚处。问：“回互不回互？”师云：“总不恁么。”金云：“为什么吃福昌棒？”师云：“一家有事百家忙。”金云：“为什么脱空谩语？”师云：“事不孤起。金云：“入水见长人。”师云：“调琴澄太古。琢句体全真。”遂呈颂云：“回互不让前。当头户底闲。罕逢临济喝。蹉过老德山。世事従他到。鸟道绝人攀。倜傥天然窍。坐断赵州关。”　　到公安远和尚处。问：“作么生是伽蓝？”师云：“深山藏独虎。浅草露群蛇。远云：“作么生是伽蓝中人？”师云：“青松葢不得。黄叶岂能遮。”远云：“道什么？”师云：“少年玩尽天边月。潦倒浮桑勿日头。”远云：“一句两句云开月露作么生？”师云：“照破佛祖。”

　　师到荆南延寿贤和尚。问：“海竭人亡作么生？”师云：“毒蛇不咬人。”贤云：“为什么如此？”师云：“风引溪云断。泉冲石径斜。”

　　师到夹山入真首座室。真云：“还见么？”师云：“万事全无。”真云：“还不见么？”师云：“千般皆在手。”师遂问：“首座未见澄散圣时如何？”座云：“湖南江西。”师云：“见后如何？”座云：“江西湖南。”师云：“却共首座一般。”座云：“打草要蛇惊。”师云：“某甲终不捏怪。”

　　偶述颂呈。同往韶阳路。行来迥且殊。南台犹不顾。北岳岂能拘。有语深藏却。无言浅露珠。虽然名得免。声已振西瞿。

　　师到神鼎，鼎问：“一朵峰峦上。独树不成林。作么生？”师云：“水分红树浅。涧绕碧泉深。”鼎云：“作么生是回互之机？”师云：“盲人却无眼。”颂云：“天晓不明海玩珠。情无揬\出背擎书。劣形驰步愁长路。绝念还同上太虚。”

　　师到福严承和尚。问：“作么生是圆容相？”师云：“木人岭上休相睹。石女溪边更莫逢。”师遂问：“如何是和尚圆容相？”严云：“老病寻常发。辏踵无较时。”师云：“容即不问，如何是圆？”严云：“法界广无边。”师云：“圆即不问，如何是容？”严云：“消却了也。”严遂问：“不容不圆时如何？”师云：“虚空无背面。鸟道绝东西。”遂呈颂云：“溢月流波灌紫微。交罗红宽海心飞。圆容妙相权施设。倜傥无门说向谁。”

　　师在福严入惠照室问：“承古有言。狸奴白牯却知有。三世诸佛为什么不知有？”照云：“只为太惺惺。”师云：“狸奴白牯为什么却知有？”照云：“争怪得伊。”师却问：“如何是福严境？”照云：“漱泉秋鹤至。蝉树夜猿过。”照却问：“作么生是南岳境？”师云：“风休林自直。云静月弥新。”照云：“作么生是境中人？”师云：“草色青随步。蓝光碧照衣。”

　　师到石霜入慈明室。明云：“作么生是向上一窍？”师云：“二窍俱明。”霜云：“还见七十二峰么？”师云：“有甚掩处。”霜云：“道什么？”师云：“今日触忤和尚。”霜便打。师云：“作么生？”霜云：“将谓收番猛将。元来是小小长行。”师云：“雅淡呈秋色。馨香喷月华。”遂呈颂云：“收番猛将彼方奇。势劣翻思握剑归。塞外従教夸勇健。寰中争敢斗龙威。放开急着金牙窍。更闭那吒拥节旗。苏武英雄能透出。张良丧却目前机。”

　　到大愚芝和尚处。问：“古人见桃花意作么生？”师云：“曲不藏直。”愚云：“那个且従。者个作么生？”师云：“大街拾得金。四邻争得知？”愚云：“上座还知么？”师云：“路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。”愚云：“作家诗客。”师云：“一条红线两人牵。”愚云：“玄沙道。谛当甚谛当。又作么生？”师云：“海枯终见底。人死不知心。”愚云：“却是。”师云：“楼阁凌云势。峰峦迭翠层。”遂呈颂云：“凤返自腾霄汉去。灵云桃树老鸦。栖古今休颂桃花意。天上人间不可陪。”

　　师到芦山罗汉祖印大师处。即举颂云：“北斗藏身事已彰。法身従此露堂堂。云门赚杀他家子。直至如今乱度量。”乃云：“老僧当时作此颂。直得天下老和尚不肯。上座作么生？”师云：“争敢。”印云：“作么生？”师云：“凌晨升宝座。应不让南能。”遂呈颂云：“北斗藏身事坦然。法身无状透何边。后人不晓前人意。水底撑船捉月天。”　　师到栖贤入室问：“如何是佛？”贤云：“张三李四。”师云：“意旨如何？”贤云：“胡饼讨甚汁。”遂呈颂云：“去短求长本不移。他人与汝未为奇。虽然彪得些些饱。终久何曾免得饥。”

　　师到祖峰戒和尚处入室。戒问：“作么生是绝羁绊底人？”师云：“番手把马笼。”戒云：“却是作家。”师云：“背边打不着。”戒云：“为什么却上来下去？”师云：“和尚向甚处见上来下去？”戒便打。师云：“一言无别路。千古不来人。”遂呈颂云：“直上犹难到。回来转更迟。若言禅与理。特地隔须弥。”

　　师到苏州翠峰素和尚处入定。举僧问风穴：“如何是佛？”穴云：“嘶风木马缘无绊。背角泥牛痛下鞭。”峰问：“背鞭一句作么生道？”师云：“翻身师子威雄大。争敢当头露爪牙。”峰云：“放你一线道。”师云：“七颠八倒。”峰云：“收。”师云：“了。”

　　到翠峰显和尚处。问：“牛吃草草吃牛？”师云：“回头一就尾。宛转万重关。”峰云：“应知不背面。须教在目前。”师云：“验在目前。峰云：“自领出去。”

　　师到杭州兴教入室。举僧问一和尚：“如何是佛？”一云：“陈橘皮。”师遂问：“意旨如何？”教云：“猫儿头上雀儿窠。”师遂呈颂云：“问佛师言答橘皮。更无一法可相违。眉毛翻起应难见。背向终教是与非。”复颂云：“寸草密藏师子多。猫儿头上雀儿窠。拟欲倾窠不丧命。直随鹞子过新罗。”

　　到杭州西庵。庵主曾见明招。举一颂云：“绝顶西峰上。峻机谁敢。当超然凡圣外。瞥起两重光。”师问：“如何是两重光？”主云：“月従东出日向西没。”师云：“庵主未见明招时如何？”主云：“满倾油难尽。”“见后如何？”“多心易得干。”

　　师到琅琊。问：“上座近离甚处？”师云：“两浙。”琅云：“船来陆来？”师云：“船来。”琅云：“船在甚么处？”师云：“步下。”琅云：“不涉程途一句作么生道？”师云：“杜撰长老如麻似粟。”便拂袖而去。琅遂问侍者：“此是什么人？”者云：“举上座。琅云：“莫是举师叔么？当时先师教我寻见伊。”遂亲下旦过堂问：“上座莫是举师叔么？莫怪某甲适来相触忤。”师叔喝。复问：“长老何时到汾阳？”琅云：“恁么时到。”师云：“我在浙江早闻你名。元来见解只如此。何得名播寰宇？”耶遂作礼。

　　△偈颂《颂首山西来意》风吹日炙少人知。顶仰先贤对此机。饶君旷劫生前会。穿耳胡僧也皱眉。　　《透法身二颂》人问透法身。随宜为指陈。大地如胶漆。长江波蹙颦。

　　须弥起舞，天帝不寅。一人之力，不如百人。

　　《纲宗》两刃交锋事险湓。沙场六月雪花飞。如今更拟圆真实。白眉应教入素闱。　　《十二时歌》夜半子。伊余静座寒堂里。月圆日满不曾亏。方朔由来误宫征。

　　鸡鸣丑。森罗万象归元首。一声声后九衢闻。年光任你侵蒲柳。　　平旦寅。乌龟穿破髑髅门。山伯不知何处去。扶桑天子笑忻忻。

　　日出卯。千门万户呈机巧。织成蜀锦与吴绫。到头成坏行相挠。　　食时辰。粗细将来不厌忻。寒则着衣饥吃饭。途中往往问疏亲。

　　禺中已。华藏已开见慈氏。惊起毗卢顶上人。拍手呵呵缭屐里。

　　正中午。小佛干城犹未许。金轮天子下阎浮。移却西天作东土。

　　日烩未。石室老僧禅未起。门前时有问津人。楼至擎拳先指示。

　　晡时申。柴门不掩去来人。石室丹霞谩费力。历历分明真不真。

　　日入酉。时击疏钟满林吼。自他爽昧各方圆。刚被时人分好丑。

　　黄昏戌。才烛银缸昏暗失。晦魄山童速报来。金乌早向西方出。

　　人定亥。抖擞坏衣线长在。不孙罗纨锦绣袍。迦叶师兄相笑待。